2023年11月21日，河北省邯郸市滏北小学的学生展示我方绘图的致意卡。光明图片

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语言是石器期间的发明，但它已占据东谈主类举止的中心性位，和东谈主类如胶如漆。如果说语言依存的言语弗成脱离生理—物感性质，那么它赖以存在的样式—社会机制即是修辞。修辞忠良在鞭策语言发展、建构民族文化、促进文雅交流互鉴中施展谨防要性作用。

常用常新：修辞使语言之树长青

亚里士多德说：“东谈主在本色上是一种社会动物。”社会性是东谈主的天性。巴赫金揭示的“对话性”，又阐述交流性是东谈主类语言的根底属性。诚然以前有学者宗旨语言的最大用途是念念考，但现代科学家发现，如同动物的梳毛行动相似，东谈主类语言主要用于交流。正是凭借语言，东谈主类得以高效地休养社交网罗，维系群体配合，不停扩大群体规模。如果语言仅是念念考的器具，那么也许无谓推敲修辞问题。但语言一朝用于平旧友流，担负起趋奉社会的重担，那么它就当然投入修辞学的视线，成为修辞举止。修辞是语言之树根深叶茂的重要。

一种语言，有可能初始仅仅在不及百东谈主的群体中通顺，当群体扩大到一定例模，发生阶级、团体折柳时，变异会当然发生。听读者不是话语的悔过禁受者，而是从一初始就影响着交流。《韩非子》就强调，“知所说之心”，要善于凭据对象的样式调整言辞。凭据《论语》纪录，孔子在不同时势的语言作风十足不同。语言的梦想景象是为一个真义保存一种体式，为一种体式保存一个真义。修辞正是因语境参数的变化为区别语义而作的成立和调整。“一形一义”的修辞条目鞭策着词汇功能分化（如厚爱进程不同的近义词）、语法结构体和抒发功能出现转变（如疑问句不表疑问表祈使的“语法隐喻”）等。

文雅杰出使新事物不停产生，抒发的新要乞降语言系统不停冲突。这也鞭策着写说者乐意尝试并传播历程一定修辞操作的语言改造。比如，名词“不雅点”“看法”，形色词“悲欢聚散”等，都罢了了从感官、嗅觉到心智情感界限的隐喻弯曲。再如，动词“吃”从搭配食品，到赓续“罚单”“红灯”等；动词“通达”，从垄断门、窗到启动“手机”“浏览器”等，都是通过隐喻和转喻交错的复杂机制来一步步扩张我方的应用场景的。

语言要抒发多礼、施展新奇、合适变化的期间，必须借助修辞的革生力军。因为修辞，语言在交流中不停合适，常用常新，与东谈主类社会同步发展。当前修辞改造抒发增多、流行语迭代增速，也正是咱们社会充满活力的施展。

机智话语：修辞是语言文雅的精华

千百年来，不少东谈主视修辞为修饰、修辞是偏离以至是反常，这种不雅念树大根深，中外攸同。孔子宗旨“辞达长途矣”，反对“游言”“巧言”；笛卡尔、洛克和康德则先后对修辞语言忽视严厉月旦。

修辞不是偏离而是常态。汉语修辞学怜爱区分悔过修辞和积极修辞。悔过修辞并不是莫得修辞，要把话说得明晰光显，需要很大的发奋。而积极修辞更是碎裂旧领悟、旧法例，利用传统话语遗产的吐旧容新、守正改造。修辞是利用“语言笔墨的一切可能性”，施展语言抒发的最大遵循、挖掘其最大后劲的积极探索。一种语体中的“反常”，在另一种语体中则是“往往”。

反修辞者针对的主若是辞格。他们讨厌动辄成列百余种辞格的作念派，快什么对其执行大幅精简。当今，简为隐喻和转喻这两种的较为流行，极点的以至简为隐喻一种。而笔者觉得，简为隐喻、转喻和反喻（即比方、借代和反语）三种的有缱绻相对合理，因为这三种辞格大要对应交流的写说者、语言和听读者三个成分，较有代表性。

辞格不是“语言自己的污点”，恰正是要弥补“语言自己的污点”，这小数在这三个辞格上也线路无遗。举例，隐喻即是新操办的创造。亚里士多德在《修辞学》中说，隐喻是“机智的话语”，“唯有眼神敏感之东谈主才调看出相距甚远的事物之间的相似来”。隐喻的料想更能有用增强语言的形象颜色。转喻能在象征缺失机“应急”。如手机行为一种新的通讯器具刚出面前，华语各地多数使用“年老大”又名，这是由“东谈主”到“物”之转。反喻则加多了语言领悟的张力，不错中庸语言的非褒即贬的极化倾向。可见，比方反应了语言东谈主的领悟改造，借喻是语言自己的象征改造，反喻是宥恕听话东谈主主不雅感受的抒发改造。

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以前常说，修辞是“语言之花”，这绝非虚言。修辞改造历程时候的过滤会投入寰球语言系统。上一代东谈主的语言改造会成为下一代东谈主的沿袭成习。语言自己即是修辞改造的层层堆积。修辞是语言里最富忠良、也最有人命的部分，是语言文雅的精华。在成东谈主的语言里，很难找到莫得隐喻的片断。凝固了的借代语和反语在语言里俯拾都是。上海话里的“买汰烧”是常用的借代语，可指统统家务活儿，还可谑称干家务的东谈主（常谐作“马大嫂”）；“帮维护”等也都不是确实要东谈主维护的真义，而是反语。解读这些修辞，有助于咱们潜入了解特定时刻、特定地域的文化。

每一种语言实践上都是一个修辞共同体。因为语言共时和历时的二重性，原始的修辞真义如故很难追索。语言对现代东谈主来说只剩下了沿袭成习的随心性。是以西方学者惊叹，“咱们和先东谈主之间最大的清苦是修辞。”要潜入了解一个民族和文化，必应认识其具体的修辞举止，掌抓其特定时刻在特定时势的言说花式（致意语、名称语、寒暄语、谦和语、禁忌语、委婉语等）、修辞手段及话语遗产。语言史即是修辞史。当今，各语言修辞史盘问及对比修辞盘问都还很薄弱，亟应加强。